Fra le varie culture derivate dal ceppo indoeuropeo, la tradizione dell’India, fin da tempi molto remoti, ha elaborato un funzionale sistema teorico e pratico che permette di realizzare se stessi armonizzando le componenti principali, o “qualità (guṇa)” della natura umana: la componente spirituale (sattva) la componente psichica e animica (rajas), la componente materiale (tamas). Nella persona ognuna delle tre componenti è presente ma la presenza varia, diremmo, “in percentuale”. La persona in cui predomina il guṇa sattva è incapace di realizzare sé stessa nel possesso di beni materiali e nel soddisfacimento delle urgenze imposte dall’ego. Non esaurisce il suo ideale di “conoscenza” nella cultura, che mantiene distinta dalla sapienza e ritiene ad essa subordinata.
