Il termine Diorama deriva dal greco antico e, più precisamente, dall’unione tra il prefisso διά, ‘attraverso’, e il sostantivo ὅραμα, ‘veduta’, ‘vista’, ‘visione’, o anche ‘apparizione’. Pertanto, questo sostantivo indica, nella sua accezione principale, un ‘vedere attraverso’, una veduta di prospettiva, una visione d’insieme, un quadro complessivo. Non è un caso che questo termine sia spesso usato soprattutto come titolo di rubriche o di pagine di periodici che cerchino di offrire ai lettori una veduta generale su cronaca e attualità, politica e spiritualità, società ed economia, e così via.
È proprio ciò che Julius Evola cercò di realizzare con quello che, probabilmente, fu il suo più duraturo, nonché più significativo, tentativo di incidere sulla cultura fascista degli anni Trenta, indirizzandola verso un possibile approdo autenticamente spirituale, rigorosamente ortodosso e tradizionalmente orientato. Si tratta della pagina culturale intitolata ‘Diorama Filosofico. Problemi dello spirito nell’etica fascista’ (sottotitolo che poi sarebbe mutato in ‘Problemi dello spirito e della razza nell’etica fascista’ a partire dal dicembre del 1938), terza pagina del quotidiano ‘Il Regime Fascista’ diretto da Roberto Farinacci, che Evola curò dal 1934 al 1943, con uscite irregolari, ora quindicinali, ora mensili, e svariate interruzioni.